تحقیق آنتی اکسیدان 1 ( Anti oxidant )
چکیده:
The Power of Fruit, Green Tea and CoQ-10 High Potency Antioxidant and Cardiovascular Boosters
PomBerri™ & Green Tea with CoQ-10
High Potency Antioxidant Complex
What you and I think of as “aging” is actually caused by the never-ending barrage of free radicals on our body. Have you ever seen a peeled apple turn brown? Free radicals are the culprit. The same thing happens within our cells.
If you already notice unsightly age spots on your hands, fine lines and wrinkles, or less energy and vitality – that’s evidence of free radical damage in action.
Pomegranate Extract For Optimal Heart Health!
At the heart of this formula is PomElla®, a patent-pending pomegranate extract that not only is a potent antioxidant, but also supports healthy vascular function. This premium phytonutrient blend is the only extract standardized to punicaligins, the main polyphenol responsible for pomegranate’s superior bioactivity.*
Ongoing studies also show that PomElla® has been found to inhibit oxidation of LDL cholesterol five times better than Vitamin E.*
تحقیق آنتی اکسیدان2 (Anti oxidant)
چکیده:
Anti oxident – “Purple Corn Kernels (raw, organic)''
Organic Heirloom Purple Food!
Get your antioxidants, boost your immunity, eat like the ancients and much more. Rare, Raw, Purple Corn Kernels are now available to you!
Corn was the primary food of nearly all Native American tribes living in North, Central and South America! Purple corn, one of the sacred crops of the Incas, keeps surprising us. Most people don't even know that a purple variety of corn exists!
A RARE BREED
Purple Corn is a rare commodity. Peru is the only country that produces purple corn commercially. Annually, around 12,000 to 15,000 acres are planted with non-GMO/non-hybridized purple corn. While there are multiple varieties of purple corn, all of them originated from an ancestral line called "Kculli", still cultivated in Peru. The Kculli line is very old. Ancient objects in the shape of these particular ears of corn have been found in archeological sites at least 2,500 years old. The Purple Corn we offer is from this ORIGINAL LINE, which helps to explain it's great taste and nutrition levels.As interesting as it's history is Purple Corn's promise to your taste buds and health. For starters:
* Blueberries have gotten lots of press lately and are regarded by many as the top antioxidant food. Yet, it's a little known fact that Purple Corn has a higher antioxidant capacity and anti-free-radical effect than blueberries and higher or similar anthocyanine and phenolic contents.
تحقیق آلودگی صوتی
چکیده:
آلودگی صوتی یا (نوفه) چیست؟
امروزه بحثهای زیادی پیرامون مسائل زیستمحیطی همانند جمعآوری زباله، جلوگیری از آلودگی هوا و جمعآوری و تصفیه فاضلاب و بسیاری موارد دیگر صورت میگیرد و برای کاهش اثرات زیانبار آنها نیز تلاشهای زیادی انجام میپذیرد. اما در این میان بسیاری از مسائل دیگر هم وجود دارند که به آنها توجهی نمیشود. آلودگی صوتی از مواردی است که گرچه بعضی مواقع در مورد آن صحبت میشود اما کار خاصی برای کاهش این نوع آلودگی انجام نگرفته است در صورتی که به عنوان یک تهدید جدی برای سلامتی محیط و انسانها تلقی میگردد. نوفه یا سر و صدا واژهای است که برای توضیح وضعیت صدا در زمانهای به خصوص به کار میرود. صدا، انرژی اکوستیکی است که به وسیله اجسام متحرک یا نوسانکننده در فضا ایجاد میشود. تعریف نوفه بر اساس جنبههای فیزیکی صدا ممکن نیست، چرا که یک صدا میتواند در یک لحظه "خواسته" باشد، در صورتی که در شرایط دیگر یا برای همان افراد "ناخواسته" باشد و به عنوان نوفه تلقی شود و لذا به دلیل مطرح شدن عوامل ذهنی و فیزیولوژیکی و حالات درونی ارائه تعریف برای آن مشکل است. اما به طور کلی به صداهای ناخواسته یا آزاردهنده که به هر دلیلی بر فعالیتهای روزانه ما اثر منفی بگذارد، نوفه گفته میشود.
صداها زمانی ناخواسته گفته میشود که: - صحبت کردن و برقراری ارتباط میان افراد را تحت تأثیر قرار دهند. - در فرآیندهای فکر کردن و تمرکز فکری اختلال ایجاد کنند. - از انجام مناسب فعالیتها جلوگیری نمایند. - خطر ایجاد آسیب در سلامتی سیستم شنوایی را بالا ببرند. عوامل زیادی در بوجود آمدن نوفه نقش دارند که از بین آنها میتوان به موارد زیر اشاره کرد: - افزایش جمعیت شهری و به دنبال آن استفاده بیشتر از وسایل که باعث ترکیب و تشدید صداهای مختلف میشوند. - عبور و مرور جادهای، ریلی و هوایی و افزایش روزافزون آن. نوفه با دیگر شکلهای آلایش متفاوت است، چرا که حالتی موقتی دارد و به محض قطع شدن منبع تولید قطع میشود. تعداد زیادی از آلایندههای دیگر قابل اندازهگیری هستند، اما صداها اگرچه تا حدی اندازهگیری میشوند، پایش و اندازهگیری حالت ترکیبی آنها کار مشکلی است. دیگر این که در مقایسه با دیگر آلایندهها، اساساً امکان پایش نوفه تنها با ایجاد خلاء انجامپذیر است و همچنین با قابل رویت نبودن آن عملاً برآورد تبعات مختلف زیستی و اقتصادی آن کار مشکلی میباشد. تأثیرات عصبی روانی صدا در ساعات مختلف شبانهروز متفاوت است، به هنگام شب آسیبپذیری انسان بر اثر صدای ناگهانی و شدید بیشتر است.
دانلود تحقیق شیشه
چکیده ای از متن:
مقدمه :
در صنعت شیشه کوره ها اصلی ترین نقش را ایفا می کنند و همچنین گران قیمت ترین بخش نیز گرانقیمت ترین بخش نیز کوره ها می باشند . کوره های ذوب شیشه خواص ویژه ای همانند مقاومت در برابر خوردگی مذاب شیشه دادند .
در کوره های صنعتی و بی تشعشع حاصل از دوده از لحاظ مقدار به مراتب بزرگتر از تشعشع گاز غیر درخشنده است . مسألة بکارگیری روابط گرمای تشعشعی که برای ایجاد تسهیل در طراحی کورة شیشه کار شده اند بصورت مأیوس کننده ای پیچیده است . دو روش عمل امکان پذیرند :
1- روش نظری که در ان تلاش می شود فاکتورها منفرداً مورد توجه قرار گرفته و مطابق دانسته ها ترکیب شوند .
2- روش تجربی که در آن داده های آزمایشی کوره برای تعیین اثر تغییراتی که انتظار می رود مهم باشند .
باید در تهیه ، اندازه گیری و حمل و نقل مواد خام شیشه دقت فراوانی به کار برد زیرا تغییرات هر چند ناچیز در مقدار اجزاء ( حتی در اجزاء فرعیممکن است نه تنها روی خواص محصول بلکه به سبب افزایش یا کاهش ناروانی شیشه در دمای معین روی رفتار آن در حین شکل دادن تأثیر عمیق بگذارد . از آنجا که هدف اصلی از ذوب شیشه تبدیل این مواد خام به خمیری یک دست است ، یکنواختی اندازة ذرات نیز اهمیت دارد . در غیر این صورت ارتعاشاتی که در حین حمل و نقل خمیر شیشه پدید می آید باعث می شود که ذرات ریز تر به سطح آن بیاید و ذرات درشتتر بصورت توده هایی با ناروانی های گوناگون در محصول نهایی ظاهر شوند . غیر از ماسه و نمک قلیا و آهک که اجزای اصلی شیشه های سودا – آهکی هستند ، خرده شیشه هایی از جنس همان شیشه را به خمیر شیشه اضافه می کنند زیرا هر نوع شیشه در دمای پایین تر از دمای لازم برای ذوب هر کدام از اجزای تشکیل دهنده اش ذوب می شود بنابراین افزودن خرده شیشه ، روند ذوب را تسریع می کند و به همین دلیل امکان دارد بیشتر از 40 درصد تمام شیشه مذاب را خرده شیشه تشکیل دهد .
...
ظروف شیشه ای ، نوع پهلو گذر :
این کوره دارای ریخبراتورهای ساده از نوع جعبه ای است . در مدلهای قدیمی تر ، سقف محفظة ریخبراتور در پاییین کف گذرهای احتراق واقع شده و هرگذر بوسیلة یک بالاگیر از طرف سقف ریخبراتور به ان متصل می شد . مزیت نوع جعبه ای در ان است که امکان چیدن آن آجرهای شبکه بازیابی بیشتری را در محفظة ریخبراتور میسر می سازد و ساختمان سقف آن نیز ساده تر است . در عملکرد کور ریخبراتوری هوای گرم شده حین بالا آمدن برای احترتق در گذر احتراق با سوخت برخورد می کند و شعله در بالای سطح شیشه در محوطه فضای زیر سقف مخزن ذوب می سوزد . این هوای گرم از طریق گذر مقابل از میان شبکه بازیابی آن طرف پایین رفته و از راه شیر تعویض دوده به سمت دودکش تخلیه ، روانه می شود . برحسب وضعیت خاص کوره ، هر 20 تا 30 دقیقه ، مسیر عوض می شود . این بار هوای احتراق از میان شبکه مقابل ، که حالا داغ شده ، بالا آمده شعله به سمت مقابل مخزن ذوب تغییر جهت می دهد . به عبارت دیگر گرمای خروجی در شبکه بازیابی ذخیره شده، امکان راندمان بیشتر در دمای بالاتر شعله را در مقایسه با هوای سرد میسر می سازد . بیشترین دما در مخزن ذوب از حدود 2850 تا 2920 درجه فارنهایت است .
مقاله آفرینش
فهرست مطالب:
مقدمه
آفرینش از دیدگاه قرآن
آفرینش از دیدگاه نهج البلاغه
آفرینش از دیدگاه فلسفی
آفرینش از دیدگاه بعد اجتماعی
آفرینش از دیدگاه زیست شناسی
آفرینش از دیدگاه تکاملی
آفرینش از دیدگاه قرآن و تکامل
آفرینش از دیدگاه باستان شناسی
نتیجه گیری
منابع
...........................................................
چکیده ای از بخشهای مختلف متن:
«سرآغاز دین،خداشناسی است؛باور داشتن او،و کمال باور داشتن خدا،شهادت به یگانگی اوست،و کمال توحید اخلاص،و کمال اخلاص،خدا را از صفات مخلوقات جدا کردن است.زیرا هر صفتی نشان می دهد که غیر از موصوف،و هر موصوفی گواه می دهد که غیر از صفت است،سپس کسی که خدا را با صفت مخلوقات تعریف کند او را به چیزی نزدیک کرده،و با نزدیک کردن خدا به چیزی،دو خدا مطرح شده،و با طرح شدن دو خدا،اجزائی برای او تصور نموده و با تصور اجزا برای خدا،او را نشناخته است.و کسی که خدا را نشناسد به سوی او اشاره می کند و هر کس به سوی خدا اشاره کند،او را محدود کرده،به شمارش آورد.و آن کس که بگوید«خدا در چیست؟»او را در چیز دیگری پنداشته است،و کسی که بپرسد«خدا بر روی چه چیزی قرار دارد؟»به تحقیق جایی را خالی از او در نظر گرفته است؟،در صورتی که خدا همواره بوده،و از چیزی به وجود نیامده است.با همه چیز هست،نه اینکه همنشین آنها باشد،و با همه چیز فرق دارد نه اینکه از آنان جدا و بیگانه باشد.انجام دهندة همة کارهاست،بدون حرکت و ابزار و وسیله،بیناست حتی در آن هنگام که پدیده ای وجود نداشت،یگانه و تنهاست،زیرا کسی نبود،تا با او انس گیرد،و یا از فقدانش وحشت کند.»1
1 – امام علی ، نهج البلاغه ، ص 33
شگفتی خلقت فرشتگان:
«سپس آسمانهای بالا را از هم گشود،و از فرشتگان گوناگون پر نمود.گروهی از فرشتگان همواره در سجده اند و رکوع ندارند و گروهی در رکوعند و یارای ایستادن ندارند و گروهی در صف هایی ایستاده اند که پراکنده نمی شوند و گروهی همواره تسبیح گویند و خسته نمی شوند و هیچ گاه خواب به چشمشان راه نمی یابد و عقل های آنان دچار اشتباه نمی گردد،بدن های آنان دچار سستی نشده،و آنان دچار بی خبری برخاسته از فراموشی نمی شوند.برخی از فرشتگان،امینان وحی الهی،و زبان گویای وحی برای پیامبران می باشند،که پیوسته برای رساندن حکم و فرمان خدا در رفت و آمدند.جمعی از فرشتگان بندگان،و جمعی دیگر دربانان بهشت خداوندند.
بعضی از آنها پاهایشان در طبقات زمین قرار داشته،و گرون هاشان از آسمان فراتر،و ارکان وجودشان از اطراف جهان گذشته،عرش الهی بر دوش هاشان استوار است،برابر غرش خدا دیدگان به زیر افکنده،و در زیر آن،بال ها را به خود پیچیده اند.بیان این دسته از فرشتگان با آنها که در مراتب پایین تری قرار دارند،حجاب عزت،و پرده های قدرت فاصله انداخته است.هرگز خدا با وهم و خیال،در شکل و صورتی نمی پندارند و صفات پدیده ها را بر او روا نمی دارند؛هرگز خدا را در جائی محدود نمی سازند،و نه با همانند آوردن به او اشاره می کنند.»1
1 – امام علی،نهج البلاغه،ص35-37
آفرینش از دیدگاه باستان شناسی:
در مورد آفرینش انسان از دیدگاه ادیان باید بگویم داستان آدم و حوا به جز قرآن و تورات و انجیل و اوستا در افسانه های یونانی،سومری و بابلی نیز آمده است.
در قرآن خداوند می فرماید:ما انسان را از خاک افریدیم و در جای دیگر می گوید از لجن بویناک او را آفریدیم و خاک را با آب آمیخت و به صورت گل درآورد سرانجام مانند سفال شد.
خداوند در جایی دیگر در مورد اینکه انسان شاهد آفرینش آسمانها و زمین خویش نبوده است می فرماید:ما اشهدنهم خلق السموات و الأرض و لا خلق انفسهم:
ما آنان را شاهد آفرینش آسمانها و زمین و خلقت خودشان قرار ندادیم.گزارشات باستان شناسان حاکی است که آنان در بین النهرین،آثاری کشف کرده اند که ثابت می کند داستان آدم و حوا واقعیت داشته و از این منطقه نشأت گرفته است.2
2 – جزوة درسی منصور زاده
مقاله شکافهای اجتماعی در ایران
چکیده ای از قسمتهای متن:
هر سازمان و تشکیلات سیاسی یا حزب که به قصد ورود به عرصه قدرت سیاسی تشکیل میشود در صورتی میتواند به حیات خود به شکل تأثیر گذار و بالنده ادامه دهد که بخشی از علایق و منافع گروهبندیهای اجتماعی را نمایندگی کند. در واقع یک سازمان سیاسی، تجسم خارجی خود آگاهی و تشکل یک گروهبندی پایه اجتماعی است.
بیان شفاف آنکه سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی ایران کدام بخش از جامعه را به طور اخص نمایندگی میکند و در عین حال از آن بخش نیروهای اصلی خود را باید جذب نماید، امری است که به عنوان یک ضرورت درون سازمانی باید مورد توجه باشد. هر چند احزاب در هنگامههای انتخاباتی با طرح شعارهای فراگیرتر و با توجه به منافع عمومی اکثریت جامعه سعی میکنند تا حد امکان دایرههای پیرامونی و هر چه وسیعتر از هستة اصلی خود را جذب کنند.
شکافهای اجتماعی عمده جامعه ایران عبارتند از :
1- سنت و مدرنیسم
2- طبقاتی
3- قومی – مذهبی
4- جنسی
5- نسلی
که به ترتیب درباره هر یک و نسبت سازمان با آنها باید بررسی کرد. مسلماً این بررسی اجمالی فتح بابی است که میتواند به عنوان محور یک بحث درون سازمانی ارتقاء یابد و از نتایج آن در برنامه ریزیهای سازمان، محورهای تبلیغات و جذب نیرو و شیوههای فعالیت در عرصه اجتماعی سیاسی و اصلاح خود، بهره گرفته شود.
....
در روند تحول جامعه یکسلسله شکافها بسته میشوند و شکافهای دیگری دهان میگشایند. از همینرو آرایش نیروهای سیاسی نیز بهتبع باز و بسته شدن شکافهای اجتماعی گوناگون، بههم میخورد و صورت تازهای بهخود میگیرد. در چنین روندی، متحدان دیروز ممکن است به رقیبان امروز تبدیل شوند و رقیبان امروز به دوستان یا دشمنان فردا.
بدینترتیب آندسته از نیروهای فعال سیاسی که ائتلاف و اختلاف با سایر نیروها را بهصورت امری ازلی و ابدی میبینند و ضمن آنکه تمام تخممرغهای خود را در سبد متحدانشان میگذارند، پلهای پشتسر خود را با رقیبان و مخالفانشان تخریب میکنند، در واقع درکی از فعالیت سیاسی در دنیای مدرن ندارند و در وضعی قبیلگی زندگی میکنند.
مقاله شکافهای فرهنگی و تمدنی در ایران
چکیده ای از متن:
فهم عام بطور معمول قبول میکند که بین امر سیاسی و امر فرهنگی رابطهیی وجود دارد. برهمین اساس شکل زندگی سیاسی، اعم از دخالت در زندگی هر روزه و عملی و رویدادهای سیاسی تا نوشتن درباره آن، آشکارا با انواع گفتمانهای فرهنگی همراه میشود. چراکه گفتمانهای سیاسی خود شکلی از گفتمانهای فرهنگی است و نمیتواند از این حلقههای ارتباطی بگریزد. حتی در برهههایی که بیان سیاسی شکل غالب پیدا میکند )مثلاص در آستانه یک انقلاب( باز براحتی میتوان ارتباط بین گفتمانهای فرهنگی متنوع و گفتمان سیاسی را کشف کرد. به عبارت دقیقتر، اگر بخواهیم مقایسهیی را بین یک رویداد یا دخالت در امر سیاسی در یک کشور خاص با کشور دیگر قایل شویم، باز بحث به شکلهای متنوع زندگی فرهنگی در دو جامعه کشیده میشود.
بنابراین وقتی میخواهیم یک انتخابات در فرانسه را با یک انتخابات در ایران مقایسه کنیم، خودبه خود این جنبه فرهنگی برجسته خواهد شد.
برای مثال چندماه پیش رفراندومی در فرانسه انجام شد که طی آن مردم قانون اساسی اروپا را نپذیرفتند. برای اینکه این رفراندوم انجام شود، ماهها بحث جدی فرهنگ درگرفت و درباره اساسیترین نکاتی که از همراهی کشورها با هم به سوی یک اروپای متحد پدید آمده بود اظهار نظر شد. سوای از نتیجه انتخابات، مجموعه بحثهای انجام شده، سبب بازنگری در همه نکتهها و سرفصلهای فرهنگی و سیاسی در فرانسه شد. در جریان این رفراندوم، احزابی که ریشه در جامعه مدنی داشته و بارها در دگرگون کردن شکل زندگی مردم نقش آفرینی کرده بودند، دچار انشعاب شدند، برخی احزاب از راست افراطی و چپ افراطی با هم متحد شدند، رسانهها بطور آزاد این مباحث را در جامعه دامن زدند و فضای مناسب برای برگزاری رفراندوم را فراهم کردند.
در فرانسه بخاطر فضای فرهنگی که پیشتر پذیرفته شده بود و بخاطر پارادایم سیاسی مورد پذیرش همه، یعنی رعایت قواعد بازی و پذیرش مسوولیت شکست هم نظری وجود داشت.
حتی احزاب خیلی افراطی راست هم با پذیرش این پارادایم دموکراتیک وارد بازی شدند و در این شرایط، اگر کسی به عنوان یک ناظر بیطرف این رفراندوم را نگاه میکرد متوجه میشد که تنها با یک زندگی سیاسی پیشرفته که محصول دویست سال تجربه و مبارزه است، چنین امری قابل تحقق است.
...
مقاله شیوه اخلاقی پیامبر با جوانان
فهرست مطالب :
مقدمه
اخلاق و عدالت شاخص زندگی انسان کامل ( پیامبر (ص)) است
پیامبر(ص) نمونه بارز عفو و گذشت در اسلام است
تأکید بر ضرورت شناخت جایگاه
آموزه های اخلاقی پیامبر(ص) بسیار جامع و کامل هستند
...........................................................................
قسمتهایی از متن:
مقدمه
یا رسول الله ...! کلامت , روشن و فصیح بود . به فراخور عقل و درک مخاطب سخن می گفتی , گاهی سخنی را سه بار تکرار می کردی , تا طرف خوب بفهمد . هنگام سخن , کلام را با لبخند می آمیختی , هرگز سخن کسی را قطع نمی کردی , زبان به بدگویی و عیب جویی از دیگران نمی گشودی . صدایت که می کردند , می گفتی : لبیک ! خطبه هایت , از همه کوتاهتر , ولی پر مایه تر بود . زبانت را از آن چه بی مورد و بیهوده بود , فرو می بستی , همواره خدا را یاد می کردی و استغفار بر زبان داشتی , چیزی می گفتی که دلها را به هم الفت دهد , نه آن که میانه ها را به هم بزند . با کسی مجادله و جر و بحث نمی کردی , هنگامی که سخن می گفتی , همه ساکت بودند , آن چنان که گویی بر سرشان پرنده نشسته است , سراپا گوش ! نزد تو نزاع لفظی نمی کردند , به سخن دیگران , خوب گوش می کردی . وقتی سواره بودی , اجازه نمی دادی دیگران , پیاده پا به پایت راه آیند . یا سوار بر مرکب می کردی یا بر سر موعدی قرار می گذاشتی . از گذرگاهی که عبور می کردی , عطرت نشان می داد که از آن جا گذشته ای .
...
پیامبر(ص) نمونه بارز عفو و گذشت در اسلام است
پیامبر اسلام(ص) است، گفت: یکی از بارزترین شاخصه های اخلاقی پیامبر در زندگی فردی و اجتماعی عفو و گذشت است، این عوامل الگویی اساسی برای رسیدن به اخلاقی شایسته و در خور یک مسلمان واقعی هستند .عفو و گذشت یک اصل مهم در روابط میان انسانها است، بدون داشتن روحیه عفو و گذشت مشکلات متعددی در جامعه بوجود آمده و آنگاه سلامت جامعه قابل تأمین و تضمین نخواهد بود، با توجه به ویژگی هایی که از عفو پیامبر(ص) می توان دریافت کرد، گذشت در سه حوزه میان افراد و خانواده و همچنین بین گروه های جامعه خلاصه می شود. منطقی قوی در بیان و کلام پیامبر وجود داشته است،...
دانلود تحقیق صنعت چاپ
فهرست مطالب:
تاریخچه صنعت چاپ ونشر درایران
روز صنعت چاپ
افتتاح نشر گردون، تنها چاپخانه ایرانی در شهر برلین
منابع
....................................................................
قسمتهایی از متن:
تاریخچه صنعت چاپ ونشر درایران
صنعت نشر کتاب در ایران (که با صنعت نشر روزنامه تفاوت دارد)، بدون آنکه بخواهیم وارد جزئیات امر شویم، بهطورکلی قدمتی صد ساله دارد و مرکزیت آن هم در پایتخت محسوس است. این امر تقریباً در تمام کشورهای دیگر نیز مصداق دارد و پایتخت کشورها مرکز تمرکز ناشران است. (تنها تفاوت در امریکاست که شهر نیویورک مرکز کلیه ناشران مهم این کشور است).
نسل اول ناشران ایران، گرچه بهطور عمده در نواحی بازار و تیمچه حاجبالدوله و بازار بینالحرمین و خیابان ناصرخسرو کار خود را شروع کردند، اما به علت گسترش شهر تهران، کتابفروشیهای خود را به خیابان شاهآباد و خیابان نادری < خیابان="" جمهوری="" اسلامی=""> و بعدها به مقابل دانشگاه نیز توسعه دادند.
....
روز ملی صنعت چاپ
اختراع چاپ، انقلاب فرهنگی بشر
بشر از ابتدا در تلاش برای انتقال اطلاعات و دانش شفاهی خود بوده است. در مجموع سیر تکامل خط و ارائه اندیشه و گفتار به صورت مکتوب و مضبوط را می توان چنین بیان کرد:1-تصویرنگاری 2-اندیشه نگاری 3-واژه نگاری 4-آوانگاری؛ هجانویسی و خط الفبائی.
پس از بوجود آمدن خط و تکامل نسبی آن بشر به فکر محملهایی برای ثبت مکتوبات خود افتادند. سنگ نوشته در طول تاریخ اولین محمل انتقال اطلاعات می باشد. الواح زرین و سیمین، الواح مسی، مفرغی، چوبین والواح گلین از دیگر محملهای مهم اطلاعات باستان بوده اند که البته با توجه به مناطق مختلف بعضاً نوع این محملها متفاوت بوده است؛ بعنوان مثال در بین النهرین به علت وفور گل رس در سواحل دجله و فرات الواح گلین رایج بوده است. طومار پاپیروس از دیگر محملهای ثبت اطلاعات در دوران باستان بود که اوایل در مصر بکار برده می شد و بعدها عمومیت یافت.
...
تحقیق آشنایی با نظریه های آلبرت بندورا
فهرست مطالب:
| عنوان | صفحه |
| مقدمه | 2 |
| نگاهی کوتاه به زندگی آلبرت بندورا | 2 |
| نظریه بندورا | 4 |
| نظریه یادگیری اجتماعی بندورا | 12 |
| یادگیری مشاهدهای | 18 |
| منابع | 19 |
.................................................................
چکیده ای از بحشهای مختلف متن:
مقدمه
روانشناسی یادگیری (Learning Psychology)
فرآیند یادگیری با توجه به اهمیتش همیشه مورد توجه بوده و در این مورد دانشمندان بسیاری اظهار نظر ، پژوهش و نظریه پردازی کرده و جواب بسیاری از سوالات را روشن کردهاند، بطوری که میتوان با صراحت و اطمینان در مورد اینکه "یادگیری چیست ؟ چگونه رخ میدهد و عوامل موثر کدام هستند ؟ " بحث کرد.
...
آلبرت بندورا در کانادا متولد شد، در شهری آنقدر کوچک که دبیرستانش تنها 20 دانشآموز و 2 معلم داشت. بعد از فارغالتحصیلی با کارگران ساختمانی در ناحیه یوکون به پر کردن چالهچولههای بزرگراه آلاسکا پرداخت. بندورا مجذوب مردمی شد که در این منطقه شمالی با آنها روبهرو شده بود. «او خود را در میان مجموعهای جالب از آدمها یافت که اکثراً از دست طلبکار، نفقه بگیر و مأموران ناظر بر آزادی مشروط فرار کرده بودند. ]بندورا[ به سرعت علاقهای شدید به آسیبشناسی روانی زندگی روزمره پیدا کرد که به نظر میرسید در این وادی دشوار به شکوفایی رسیده است» (عالم برجسته، 1981، ص. 28). بندورا مدرک دکتری خود را در 1952 از دانشگاه آیوا دریافت کرد و به عضویت هیأت علمی دانشگاه استانفورد درآمد. در اوایل دهه 1960 او گونهای از رفتارگرایی را معرفی کرد که ابتدا آن را رویکرد رفتارگرایی اجتماعی و بعداً نظریه شناختی اجتماعی نامید (بندورا، 1986).
نظریه بندورا
آلبرت بندورا روان شناس و همکارانش نقش بسیار عمده ای در تثبیت مفهوم یادگیری مشاهده داشتهاند. آنان در یک مجموعه از آزمایشهای خود به نحو متقاعد کنندهای اثبات کردند که کودکان گاهی از رفتار پرخاشگرانه یک سرمشق بزرگسال تقلید میکنند. این مسیر تحقیق موجب شده است که نگرانی در مورد تاخیر تماشای رفتار پرخاشگرانه بزرگسالان سرمشق در تلویزیون بر اعمال کودکان مورد توجه قرار گیرد.
.درجه کارشناسی خود را از بریتیش کلمبیا و درجه کارشناسی ارشد ودکتری خود را از دانشگاه آیوا دریافت کرد.او دوره فوق دکتری را در مرکز راهنمایی ویچیتیا گذرانده و در حال حاضر استاد دانسگاه استنفورد می باشد.او افتخارات بسیاری در عرصه ی روانشناسی دارد که تنها یکی از آنها ریاست انجمن روانشناسی آمریکا(APA ) در سال 1974 می باشد. برای آشنایی و اطلاعات بیشتر می توانید به سایت دانشگاه استنفورد: (http://stanford.edu/) مراجعه کنید.همچنین برای تماس با این روانشناس بزرگ می توانید به این آدرس:(bandura@psych.stanford.edu) میل بفرستید.
شاید اکثریت غریب به اتفاق ما این دانشمند بزرگ را با یادگیری مشاهده ای(Observational Learning ) بشناسیم. تبیین های بسیاری از یادگیری مشاهده ای ارئه شده است که ما در این مختصربه تحلیل اسکینری از یادگیری مشاهدها ی می پردازیم.